كانت سيلين سمعان في الرابعة من عمرها تقريبًا عندما سقطت قنبلة على المبنى الذي كانت تسكنه في بيروت. بعد ذلك، وقفت على طاولة وهزت وركيها الصغيرين بينما كانت جدتها تغني وعمها الأكبر يعزف على العود. وكتبت: "بينما أرقص على الطاولة، أحوّل ألم عائلتي إلى فرح". هذا هو المشهد الافتتاحي لكتابها الجديد المرأة مدرسة* الذي سيصدر هذا الشهر، *والذي يعتبر سنوات طفولتها خلال الحرب في بيروت محورية لفهمها النهائي للهوية والنضال. تكتب: "يطور الأطفال مواهب استثنائية في المقاومة والصمود".
على مر السنين، وُصفت سيلين على مر السنين بأنها "صانعة مشاكل" و"متمردة بلا قضية" و"نسوية غاضبة" و"مجنونة تماماً". بدأت في وضع تصور لمنصة Slow Factory الإبداعية على الإنترنت في عام 2008 وأطلقتها في عام 2012 لزيادة الوعي حول تغير المناخ والاستدامة والعدالة الاجتماعية. وبالإضافة إلى حملاتها وزمالاتها، جمعت "سلو فاكتوري" عددًا كبيرًا من المتابعين على إنستغرام، حيث تحفز النشاط وتثقف المستخدمين حول كل شيء بدءًا من الظلم الذي يواجه السكان الأصليين إلى أزمة المناخ التي تهددنا جميعًا. ومع إصدار *المرأة مدرسة، *أطلقت بصمة النشر الخاصة بالمنصة: مطبعة المصنع البطيء: كتب من أجل التحرر الجماعي.
تقول سيلين لـ موجيه أنها بدأت في عام 2020 في كتابة الكتاب، الذي هو جزء منه مذكرات وجزء آخر نقد سياسي حول الاستعمار والنظام الأبوي والرأسمالية وتفوق العرق الأبيض، في عام 2020. وتوضح قائلةً: "كان قرار التركيز على المذكرات مهمًا، لأن القصص التي تم جمعها كنقاط بيانات تقدم إطارًا قويًا للتحرر ليس من الصعب فهمه، بل هي ثقافية وسياسية في آنٍ واحد، وهذا هو جوهر عملي". وانطلاقًا من تجاربها الشخصية، تدعو سيلين القراء إلى السير في مكان المتضررين من الحرب والنزوح بسبب الاستعمار. وتكتب: "تبقى الحرب، سواء تحدثنا عنها أو لم نتحدث عنها، في أجساد الجيل التالي والجيل الذي يليه". لوصف تأثير الصدمة، تستخدم استعارة جبل من الصخور المتراكمة، التي تضم الألم والجروح والعار والأسرار العائلية. وتكتب: "يحاول كل جيل متعاقب اختراق هذا الصرح الصخري وفي نهاية المطاف، يخترق هؤلاء الشباب المتمردون، مثل شتلات لا يمكن كبحها، جدران الجبل من خلال الشقوق والصدوع".
هذا الجوهر المتمرد هو ما تدافع عنه سيلين من خلال "المصنع البطيء" - وهو منصة تهدف إلى إيقاظ البوصلات الأخلاقية وشق طريق التنوير. من الأمور المحورية في هذا المسار، وفقًا لسيلين، هو التخلص من مركزية البياض، والتحرر من المعتقدات المقيدة التي فرضها القمع الاستعماري والتحرر من النظرة البيضاء التي بُرمجنا على التفكير من خلالها. عندما انتقلت "سيلين" من بيروت إلى مونتريال، أصبحت لاجئة في كندا التي تتسم بالغرب الشديد. وفي وقت لاحق، عندما انتقلت إلى باريس للدراسة بعد فترة وجيزة من هجمات 11 سبتمبر في نيويورك، كان عليها أن تتكيف مع العيش في أرض مستعمر بلدها الأصلي، بالإضافة إلى مشاهدتها للعنصرية المعادية للعرب. كل هذه التجارب دفعت سيلين الشابة للتفكير في الطرق التي تتأثر بها الهوية بالقوالب النمطية والتحيزات الغربية. وكتبت تقول: "إن معايشة العالم على هامش الإمبراطوريات الاستعمارية المنهارة قد منحت الكثير منا ممن عايشوا تلك التجربة حدة في الإدراك تترجم إلى القدرة على تقديم منظور نحن في أمس الحاجة إليه".
يبدأ كل فصل بوصف موجز لموسيقى الكاسيت التي تحدد الموضوع والنغمة. القصة غير متسلسلة، وتتداخل الحكايات مع التأمل والتحليل. تقترح سيلين في جميع الفصول تفكيكًا جذريًا وإعادة تخيل الأنظمة القائمة، من صناعة الأزياء إلى قطاع التعليم. تقول الكاتبة: "لم تعد الوظائف هي الهدف الأسمى، ولم تعد الوظائف هي الهدف الأسمى، ولم يعد للمهنة التقليدية معنى في هذا الزمن الذي تسوده الفوضى والتغيرات المناخية"، موضحةً أن شباب اليوم يرفضون عالم الشركات المهنية وثقافة العمل التي كان يُعتقد أنها ضرورية للنجاح. تقول سيلين لـ MoJEH: "هذا الكتاب جاء في الوقت المناسب، وهو كتاب نادر - نظرًا لندرة مثل هذه الكتب - وهو شاهد مهم على الزمن".
إحدى الذكريات التي غالبًا ما تشير إليها هي تلك المرة التي حجزت فيها للسفر من باريس إلى بيروت - في نفس اليوم الذي قصفت فيه إسرائيل مطار بيروت، خلال ما سمي لاحقًا بحرب تموز/يوليو 2006. يتردّد موضوع فلسطين كثيرًا في *المرأة مدرسة. * كُتبت أجزاء من الكتاب في نهاية عام 2023، أثناء الهجمات على غزة وما تلاها من عنصرية معادية للعرب في جميع أنحاء الغرب، وتقول سيلين إن الإبادة الجماعية للفلسطينيين حفزتها على تقديم موعد نشر الكتاب. "أصبح اتخاذ قرار التخلي عن صفقة كتابي الأولية للشروع في رحلتي الخاصة في مجال النشر أكثر وضوحًا بالنسبة لي بعد أكتوبر 2023، عندما بدأت صناعة النشر في استبعاد المؤلفين العرب. كان من الواضح لي أن صوتنا ووجهة نظرنا وحكمتنا مطلوبة الآن أكثر من أي وقت مضى، وأننا نستحق أن نقول ما يجب أن يقال بشروطنا الخاصة". "لطالما حلمنا بأن تكون لنا طبعة خاصة بنا، لكن توقيت إطلاق الكتاب جعل الأمر أكثر إلحاحًا."
وتصف سيلين الحروب التي عاشتها، وكيف كانت تشاهد هي وعائلتها الأخبار من مختلف القنوات والوسائط، قبل أن تجمع "الحقيقة" معًا. من خلال نشر الرسوم البيانية التي تتم مشاركتها على نطاق واسع على الإنترنت، كانت سلو فاكتوري صريحة للغاية بشأن فلسطين، لا سيما في تسليط الضوء على العنف ضد الأطفال على يد الدولة الإسرائيلية. كما تعد الكونغو والسودان من النقاط المحورية لنشاط المنصة في المطالبة بالعدالة للمجتمعات المهمشة في جميع أنحاء الجنوب العالمي. "التضامن يقع بين التعاطف والولاء".
لقد أظهر الزخم الذي يغذي حملات مقاطعة العلامات التجارية الأخيرة كيف أن الموضة ترتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بالتضامن، وقد خصصت سيلين أحد فصول كتابها للموضة والسياسة. فإلى جانب تسليط الضوء على النفايات وانبعاثات الكربون التي تتسبب فيها صناعة الأزياء، توضح كيف أنها تغذي أيضاً الاحتفال بالهوية الغربية. تكتب سيلين التي تتذكر افتتاح عملاق الأزياء السريعة "زارا" في بيروت في عيد ميلادها السادس عشر - وهو مثال على استعمار الموضة: "عندما نشهد تغذية مستمرة لماهية الحداثة والجمال والثروة والموضة، تبدأ هذه التغذية في التعتيم على محو ثقافاتنا وهوياتنا وتقاليدنا". عانت الأعمال التجارية المحلية، حيث أراد الناس "الذين تم تلقينهم على احتقار" ثقافتهم الخاصة أن يرتدوا ملابس "أوروبية" أكثر. تؤكد سيلين أن مجتمعات السكان الأصليين فقدت "روح" أنماطها في التهافت على معايير الموضة الغربية. "كانت مجوهرات وأزياء أسلافنا لها رمزية وارتباط روحي. كان لكل شيء معنى". "ما الذي حدث ليجعلنا نسير في عالم خطير ورائع في آنٍ واحد دون أن نمتلك وسائل حماية أو تعويذات أو تطريزات تصنعها النساء في القرى، ويصلّين ويضفن الروح على الملابس."
وبالإضافة إلى انتقاداتها السياسية، تشيد سيلين بعادات وثقافات الشعوب الأصلية، وتسلط الضوء على الروح المجتمعية في الجنوب العالمي في مقابل أسطورة الفردية التي يتبناها الغرب. وتصف كيف أصبحت بمثابة "وكيلة" لوالدتها وهي في السابعة من عمرها، حيث كانت مسؤولة عن شقيقين أصغر منها، وكيف علمها ذلك الإصغاء العميق وحل النزاعات. "المرأة مدرسة، إذا علمتها فإنك تعلم جيلاً بأكمله"، جملة استعارتها من فيلم النور في عينيها الذي أنتج عام 2011 عن الحركة النسوية الإسلامية في دمشق. إنه مناسب تمامًا كعنوان لهذا الكتاب الذي يهدف إلى إشعال وإيقاظ ما تسميه سيلين "طاقة شفاء مبهجة منتجة".
"تكتب سيلين التي تحث القراء على البحث عن التمرد المقدس الذي يختمر دائمًا في روحي ليبقيني في حالة حب مع الحياة. وتتابع: "نحن بشكل جماعي المدرسة التي كنا ننتظرها". "نحن نحمل حكمة أكثر بكثير من كل المدارس مجتمعة. نحن المدرسة."
